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古今家训,以此为祖

来源国学院网 作者:admin 2017-09-28 10:27

颜之推是南北朝时期著名思想家、教育家、诗人、文学家,他是当时最博通、最有思想的学者。当时所有大小学问,他几乎都钻研过,并且提出自己的见解。《颜氏家训》是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结,被后人誉为家教典范,影响很大。
他的一生,历仕四朝,“三为亡国之人”,饱尝离乱之苦,深怀忐忑之虑。他以一介儒生,保持家业不坠,实属不易。因此他关于立身处世的经验之谈,对后人有着重要借鉴意义。
 
《颜氏家训》共七卷,二十篇。分别是序致第一、教子第二、兄弟第三、后娶第四、治家第五、风操第六、慕贤第七、勉学第八、文章第九、名实第十、涉务第十一、省事第十二、止足第十三、诫兵第十四、养心第十五、归心第十六、书证第十七、音辞第十八、杂艺第十九、终制第二十。
精 选 赏 析
夜觉晓非,今悔昨失。
(《颜氏家训·序致篇》)
早晨有过失,晚上就要醒悟;昨天做错了事,今天则应悔改。说明改正错误贵在及时。知过即改是超越自我的必然要求。曾子说:“吾日三省吾身”,说的也是人要经常反省、检查自己,从而改正过失,纠正错误。人非圣贤,孰能无过,重要的是有了错误能及时发现、及时改正,不能有错不改,让小错酿成大错。
教妇初来,教儿婴孩。
(《颜氏家训·教子篇》)
新媳妇要在刚过门时立规矩,孩子的教育要从婴孩时就开始。指对一个人施加教育应该及时及早。

 
人生小幼,精神专利,长成已后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。
(《颜氏家训·勉学篇》)
人在幼年的时候,精神专注敏锐,长大成人以后,思想容易分散,难以专心,所以需要在幼年的时候对人进行教育,千万不要错过这个大好时机。
父母威严而有慈,则子女畏慎而生孝矣。
(《颜氏家训·教子篇》)
父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们,子女就会对父母敬畏、谨慎而又孝顺。讲父母对待子女应有的态度时,此条可作参考。
夫风化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也,是以父不慈则子不孝,兄不友则弟不恭,夫不义则妇不顺矣。
(《颜氏家训·治家篇》)
教育感化这件事,是从上向下推行的,前人影响后人。所以父不慈就子不孝,兄不友爱就弟不恭敬,夫不仁义就妇不温顺了。
然则可俭而不可吝已。俭者,省约为礼之谓也;吝者,穷急不恤之谓也。今有施则奢,俭则吝;如能施而不奢,俭而不吝,可矣。
(《颜氏家训·治家篇》)
可以俭省而不可以吝啬,俭省,是合乎礼制的节省;吝啬,是指对穷困急难的人也不加救助。现在舍得施舍的人就奢侈无度,讲节俭就进入到吝啬;如果能够做到施舍而不奢侈,俭省而不吝啬,那就很好了。
观天下书未遍,不得妄下雌黄。
(《颜氏家训·勉学篇》)
雌黄:一种矿物,可做颜料或褪色剂。古人抄书、校书常用雌黄涂改文字,因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。
本句大意是:没有读遍天下书,不能随便校改别人的文章。此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。校改文章或品评前人著作,一定要有一个前提:遍观天下之书,具有相当高的鉴别能力与分析能力,否则便有妄下雌黄之嫌。
人在年少,神情未定,所与款狎,熏渍陶染,言笑举动,无心于学,潜移暗化,自然似之。何况操履艺能,较明易习者也?
(《颜氏家训·慕贤篇》)
人在年少时候,精神性情都还未定型,和那些情投意合的朋友交往密切,受到熏陶感染,人家的一言一笑、一举一动,即使没有存心去学习,也会潜移默化,自然相似。何况操守德行和本领技能,都是更为易于学习的东西呢?

 
古今家训,以此为祖
《颜氏家训》在中国传统家庭教育史上影响巨大,得到世人的高度评价,享有“古今家训,以此为祖”的美誉。明朝袁衷在其家训专著《庭帏杂录》中赞道:“六朝颜之推家法最正,相传最远”。清代学者王钺在《读书丛残》中认为它“篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,当家置一册,奉为明训,不独颜氏”。

 
它具有非常完整的体系,把此前碎片化的家训文化推到了一个高峰。从《颜氏家训》以后,家训文化就变成儒家家庭教育的一个主流方式,世代传承了。
在“传承好家训,建设好家风”的今天,精深宏富的家训文化依然有着积极的现实意义,为个人、家庭和社会的发展提供源源不断的养分。
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